В рамках программы мероприятий по реализации Концепции сохранения и развития нематериального культурного наследия Новосибирской области на 2012 – 2016 годы, утвержденной министерством культуры Новосибирской области при поддержке Кочковского отдела культуры 14 - 15 ноября 2015 года была проведена плановая комплексная фольклорно-этнографическая экспедиция по сёлам района. В работе экспедиции приняли участие сотрудники СДК сёл Решёты, Быструха.

Экспедиция ставила перед собой задачи:
1) фольклорно-этнографическое обследование сёл Букреево Плёсо, Решёты, Быструха;
2) консультации для работников культуры района по вопросам сохранения нематериального культурного наследия.

с. Букреево Плёсо

Песенные традиции села Букреево Плёсо планируются к описанию в качестве объекта в электронный Каталог нематериального культурного наследия Новосибирской области.
Ранее в 1990 году в селе проводилась экспедиция с участием украинских, сибирских и дальневосточных фольклористов (С.В. Мишанич, Г.В. Довженок, Л.М. Свиридова с группой студентов, Н.В. Леонова). Вторая экспедиция состоялась в 1992 году (Л.Н. Леонова, Л.В. Куцан). В результате достаточно полно был записан репертуар села, аудиоинформации достаточно для описания предполагаемых объектов по селу Букреево Плесо («Свадебный обряд и песни», «Лирические песни украинских переселенцев»). К сожалению, в материалах экспедиций 1990-1992 гг. отсутствуют фотографии исполнительского состава.

Коллектив «Родничок» из Букреева Плёсо был широко известен не только в Новосибирске, его вывозили на гастроли в Запорожье. В последние годы о коллективе не было никаких сведений, на фольклорных мероприятиях и фестивале «Сибирская глубинка» он не появлялся. Это во многом обусловлено закрытием в селе клуба. «Родничку» негде стало собираться. К тому же, из жизни ушли многие исполнительницы.

Фольклорная группа «Родничок» (с. Букреево Плёсо)

Во время нынешней экспедиции выявлен исполнительский состав из числа записанных ранее: 8 человек 1928-1938 года рождения, в основном, потомки полтавских переселенцев. Не смотря на то, что не пели вместе почти 10 лет - группа хорошо спета, исполнители находятся в прекрасной певческой форме - яркие звонкие голоса, чистое интонирование, многоголосная фактура. Помнят все тексты и мелодии. Коллектив может быть украшением любого городского концерта.

Фольклорная группа села Букреево Плёсо: слева направо – Борзенко Екатерина Андреевна, 1928 г.р.; Рупп Фрида Андреевна, 1949 г.р.; Ежак Анна Ивановна, 1933 г.р.; Чухрова Александра Петровна, 1938 г.р.; Панченко Николай Иванович, 1934 г.р.; Попович Раиса Ивановна, 1927 г.р.; Борзенко Николай Прокопьевич, 1938 г.р..

Записаны традиционные украинские песни. Среди них украинские лирические песни («Ой, дождик идэ й до дэрэва лыпнэ», «Ой, дай Боже вэчир та й повэчэрило»), баллады («Козак водку пъе, в його гроши е», «Гуляв донець сим год по Дону», «Ой, горэ тий чайцы, шо живэ в нэволи»), зимняя календарная песня – христославие («Та як сив Хрыстос та вэчэряти») и др... Выполнена качественная аудиозапись некоторых песен для объекта электронного Каталога объектов нематериального культурного наследия НСО, а также фото исполнителей.

Пересняты фотографии:
1) коллектив в концертных костюмах (часть состава).
2) свадебная фотография Р.И. Попович – в традиционном костюме, в свадебном венке.

Собрана дополнительная информации, необходимая для описания намеченных объектов для электронного Каталога ОНКН НСО (сведения по этнографии, календарным и семейно-бытовым обрядам, традиционной музыкальной культуре, в том числе инструментальной).

Проведена экспертиза сохранности традиции: сравнение исторического и текущего бытования объекта нематериального наследия.

с. Решёты

Следующий экспедиционный выезд - знакомство с фольклорным коллективом «Крыниченька», который существует при СДК. Коллектив состоит, в основном, из потомков украинских переселенцев. Решеты – позднепоселенческое село, население пестрое, преимущественно украинское, с включением русских, немцев. Участницы ансамбля не всегда помнят, откуда приехали в Сибирь их предки.

Экспедиция ставила своей основной задачей выявление степени сохранности традиции (в рамках концертной деятельности коллектива и в живом бытовании).

Основную часть репертуара ансамбля составляют традиционные лирические украинские песни, как широко известные («Закувала зозуленька», «Летела зозуля через мою хату», «Видцеля гора, видцеля друга»), так и более редкие («Не ходы ж ты, мий кудрявый, коло мово саду», «Дождик накрапае – на камени слизко»). Шуточные («Як поехал мий миленький на село до родни», «Як на тым на базаре»). А также песни позднего формирования, в которых ощутимо взаимопроникновение украинской и русской песенности («Кучерява та береза, шо выросла в поле», «Ой, орел, ты орел»). Свадьба (украинская) представлена только корилками, лирические свадебные песни не сохранились. В репертуаре коллектива представлены также песни военных лет («Рано, раненько на зорьке в ледоход»), большое количество русских частушек.

Участницы ансамбля «Криниченька» (с. Решёты): слева направо – Куликова Екатерина Николаевна, 1938 г.р.;
Вареник Любовь Григорьевна, 1953 г.р.; Гиренко Елена Михайловна, 1955 г.р.

Для сотрудников СДК была проведена консультация по вопросам: 1) поддержание преемственности этноисполнительства; 2) подбор репертуара для фольклорного коллектива и методика работы с музыкальным материалом в контексте сохранения нематериального культурного наследия области.

с. Быструха

Была проведена экспедиция ознакомительного (разведывательного) характера по сбору фольклорно-этнографических материалов — первичное обследование села, сбор общих сведений о жанровом составе, этнографическом контексте.

Записаны 4 русские исполнительницы. Называют себя «коренелые люди», «коренные сибиряки». Воспринимают себя «местными», хотя одна из исполнительниц помнит, что деды приехали с России, с Курска. Еще одна исполнительница – переехала из Ольгинска, а ее предки переселились в Сибирь в 1911 из Белоруссии.

Бабушки 1934-1940 г.р. представляют русскую песенную традицию. Исполнительницы хорошо помнят свадебный обряд. Свадьба в Быструхе южно-русского типа, с корилками, политекстовая. При обилии текстов («Ударили два мороза, третий снег», «Ой, что ж это за богатые за сваты», «С одной горы метелица сметает», «Она села у вышечки выше всех») все они поются на один напев. Напев меняется только на второй день свадьбы: исчезает «лёлишный» припев («У доброго батюшки да добра детина»).

Село Быструха: слева направо – Тупкалова Пелагея Ивановна, 1942 г.р.; Фомичева Тамара Ивановна, 1940 г.р.;
Романчина Мария Степановна, 1932 г.р.; Сафронова Мария Семеновна, 1934 г.р.

Были записаны несколько календарных песен («Колядин», «Сею-вею, посеваю», «Жаворонушки»), частушки, образцы традиционной хореографии.

Два экспедиционных дня пролетели на одном дыхании. Как всегда времени было слишком мало. Слушая прекрасных исполнителей, удивительные старинные, сохранившиеся до наших дней песни, каждый раз убеждаемся, что фольклор вечен, как вечна мудрость народная, хранящаяся в этих песнях.

Зав. отделом экспедиционно-исследовательской работы
Т.Ю. Мартынова